前幾天,參加了蔡老師在墾丁為研究生舉辦的「創業現象學與開創學習工作坊」,聽著與會的同學分享自己的「現象學式經驗描寫」,我的思緒卻在會中不斷逃逸。到底什麼是現象學式的經驗描寫?現象學分析(或現象學探究)與敘說探究的分野又是什麼?而身為研究者的我們,有意識到自己在做的究竟是一種敘說探究或是現象學分析?
 
這些疑問都與再之前的一封來信有關。
 

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言談(discourse)做為「知識/權力」間的橋梁



 
我在學者陳瑞麟發表於「文化研究學會2002年會:重訪東亞:全球‧區域‧國家‧公民」裏的一篇文章-“批判性地檢視傅柯的「知識/權力」理論獲得一些有趣的線索,可以為我們研讀的Ahl(2002)文章中的一些名詞,以及他引用傅柯想法的依據,提供些微的理解。

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看著其他人一篇接一篇的PO,實在不甘落於人後,好吧!莎小姐的第一篇趕緊開張才是...
這一篇開店文,有點釋題的意味,我想要解釋一下我為什麼要用「殺很大」當作我的系列標題。這支廣告近來引起眾多爭議,關於物化女性、宅男女神拼宅經濟,甚至一堆仿作的廣告出現,還有多位後起之秀要跟瑤瑤一拼身材......批哩趴啦的一堆議題。某位朋友曾經在聚會上說道:「這支廣告很低級,因為太低級所以讓人忘不了!」低級嗎?先來看看紅極一時的「殺很大--仇人篇」。
 

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不知道為什麼,明明選了不置頂的文章還是置頂了,逼的我只能再弄一篇把置頂的往下推,
媽呀又十二點半了,對我這種五點半就自動起床的可憐人來講這真是一個恐怖的時間,我要睡眠啊~~
沒辦法,就像黑格爾幽靈一樣,還是要來點德勒茲幽靈的糾纏的...
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來嘍各位,德勒茲讀書會的逐字稿終於完成了
這些可都是劉老師的「精華」呢
大家一起來回味吧...
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因為創業者訪談的緣故,這已經是第三次和碩乙的同學們meeting了。
從第一次訪談問題確認,訪談之後又兩次的逐字稿討論,目前表定的還有下禮拜六的第二次訪談,禮拜天的逐字稿分析,
對這門課的loading這群學生的積極除了事先閱讀之外,還利用了一整個禮拜天的太陽和月亮,奮戰到底,
隔天還要把今天討論事項整理編排,寄送給組員最最後確認才能宣告完成,

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是任性? 還是韌性?
任性,傳達的是天生的一種自我個性
韌性,傳達的是後天的一種自我磨練
"T:我當初很任性的就想跟我男朋友"

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本文引用自estachacha - MBA的訪談小記_本來是鴻的紅橘
昨天的訪談對象很特別,
Hung看起來很年輕,但是沒想到他是75年次的,

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從痞客邦敲一下「創業」,我們的部落格排名第五耶,好驕傲喔
是因為痞客邦的人都是吃月仔的受薪階級,不想創業嗎?就這樣被我們搶到第五名了,有點暗爽!
再敲一下「德勒茲」,哇哈哈哈哈,第一名了.....
有點不好意思的心虛,小店才剛開張啊~~

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請大家支持一下劉育忠老師辦的活動吧~不過名額真的很有限啊!

當代教育學理論建構工作坊:創造、差異與德勒茲

在後現代、後結構、後殖民等後學思潮之後,
「差異」的頌揚,似乎成為當代教育學不容檢視的無上價值。

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最近在網路上發現一些有關德勒茲的文章,發現好多人對這位大師充滿興趣,甚至還辦過德勒茲的研討會,哈,自認我們寂寞還真是淺見了...以下是對德勒茲談慾望一些看法,綜合提出讓大家評鑑評鑑:
第一篇事出自我們親愛的哲學所學長們:
(文章引自國立中山大學哲學所:https://phen.nsysu.edu.tw/IOP/course/epweekly.php?epid=172)

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談哲學,就不能不談德勒茲!談後結構,更不能忽略德勒茲為後結構主義創造的顛峰!
誰是德勒茲?喔,就是他!   ,看起來很有智慧吧。他可是鼎鼎有名的法國哲學家,不只跟傅柯是好朋友,也是後結構主義中最具代表性的人物。有人把他們倆放在一起, 偉大吧!如果你認為左邊的是孔子,那代表你的歷史可能需要重修。他是莊子啦。如同莊子繼承老子的無為哲學,卻在對現象的詮釋之中更進一步的理解何 謂無為而為的精義一樣;德勒茲承襲了結構主義以來的辯證思維,卻進一步的從實踐理論中強調唯物的重要性。他反對柏拉圖與笛卡爾以降強調思想與意識的唯心論,卻反而認為這世界的真實是來自於我們真實經歷過的確切認知,經驗才是代表我們對真理最具體的認識。

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